Film görüntüsü: © Neue Visionen Filmverleih
Duyuru
Liberal ve kapsayıcı bir pedagojiye sahip olan İtalyan doktor, psikolog, reformist eğitimci ve kadın hakları savunucusunu çoğu kişi onun adını taşıyan okul ve kreşlerin kurucusu ve adaşı olarak tanıyor. Kendi eğitim anlayışını geliştirdi ve yaşamı boyunca bir efsaneye dönüştü.
Yeni bir tür eğitimin ve kadınların burjuva toplumunun korsesinden kurtulmasının hayalini kuran, güçlü iradeli ve kararlı bir kadındı:
Ancak bu fikirle başlangıçta kendini oldukça yalnız buluyor; özgürlük arzusu defalarca sınırlamalarla ve eleştirilerle çatışır. Maria Montessori kadınlara dayatılan zincirleri kırıyor. 1900'e gelindiğinde hastalığın nüksetme korkusu hem ahlaki hem de entelektüel açıdan yaygındı.
Çocuk yetiştirmek insanlığı geliştirmenin ve ilerletmenin bir yolu olarak görülüyordu. 1907'de kurulan “Çocuk Evi”nde çocuklar, yalnızca Montessori öğretim materyallerinin rehberliğinde, kendilerinin usta inşaatçıları haline gelmeliydi. Maria Montessori kapsayıcılığın öncüsüydü.
Onun sloganı her zaman şu olmuştur: “Bunu kendim yapmama yardım et.” Mümkün olduğunca bağımsız öğrenmesi gereken, eşit haklara sahip “vatandaşlar olarak çocuklar” vizyonunu destekledi. Engelli ve farklı engelleri olan çocukların kaynaştırılmasının ilk öncülerinden biriydi.
Montessori, çocuğu yüz yüze öğretimden kurtaran ve kendi kendine öğrenmeyi teşvik eden, çocuk seven reformist bir eğitimciydi.
“Montessori'nin romantizmden arındırılması”
Ancak yazar Sabine Seichter şimdi “Maria Montessori'nin Uzun Gölgesi” adlı kitabında Montessori'nin bu olumlu imajını eleştiriyor ve İtalyan'ın “diğer yönlerine” dikkat çekiyor: Montessori, zamanının bir çocuğu olarak ırksal düşünceden, öjenik düşünceden de etkilenmişti. öncüller ve liberal optimizasyon düşüncesi.
Seichter, SWR'de “daha geniş bir vizyonu” ve Montessori'nin romantiklikten arındırılmasını savundu.
Bu ne anlama geliyor?
Seichter, Montessori'nin düşünce dünyasına öjeni ve ırk teorisinin hakim olduğunu belirtiyor. Bu genel anlamda kesinlikle yanlıştır.
Öte yandan evrimsel biyoloji o dönemde dersin bir parçasıydı. Elbette bu aynı zamanda insanların onları daha iyi insanlar yapan hangi becerilere sahip olduğuyla da ilgiliydi. Ve hangi “ırk türleri”nin diğerlerinden daha “değerli” olduğu. Çoğunlukla bugün artık sormazsınız.
Peki Seichter'in Kulturzeit'ta şöyle itiraz etmesi bir sitem midir: “Onların temel vizyonu o zamanlar pek çok insanın sahip olduğu vizyondu, yani daha iyi bir toplum oluşturmaktı”?
Günümüz Avrupa dünyasında gelişme sorunu ve daha iyi bir toplum vizyonu yeniden biraz daha yaygın hale gelse iyi olurdu.
Çocuk boş bir varlık değildir
Montessori'ye bazı standart itirazlar var. O bir öğretmen değildi, bir “biyolog ve doktordu” (Seichter) – önemsiz bir itiraz. Sanki doktor olmak daha kötü bir şeymiş gibi. Aynı zamanda çocuk doktoruydu.
Tam tersine Montessori'nin yarattığı şey, çalışmaları sırasında edindiği tıbbi-psikolojik araçlar olmadan düşünülemez. Aslında tıp ve cerrahi alanında çifte doktorası vardı; Biyolog olmak kesinlikle söz konusu değil.
Film görüntüsü: © Neue Visionen Filmverleih
Bu sadece onları biyolojizme bağlamak ve Sabine Seichter'in Montessori'yi ırksal düşünceye ve ardından öjeniye atama yönündeki ana kaygısını hayata geçirmek için belirtiliyor.
Bugün eski tarz eğitimcileri hala şüpheye düşüren şey, Montessori'nin çocuğu eğitim içeriğiyle doldurulması gereken boş bir varlık olarak görmeye karşı mücadele etmesidir.
Çocuğu desteklemenin, çocuğun ihtiyaçlarını karşılamak ve ilgi uyandırmaktan daha az aktif olarak öğretmek anlamına geldiğini ileri sürmüştür.
Montessori, bağlantıları bulmak için konsantrasyon ve azim istiyordu. Çocuklara problem çözme stratejilerini öğretmek istiyordu. Bu, bireysel çocuğa bireysel erişim lehine, herkes için ön eğitim ve eşit derslerden uzaklaşılmasıydı.
Herkes çocuğu, sadece oynaması ve uyuması gereken, zamanını fantastik hikayelerle geçirmesi gereken içi boş bir varlık olarak görüyor. Çocuklara ciddi işler emanet etmek bir tür saygısızlık gibi görünüyor.
Montessori eğitiminin temel amacı, eğitimin parçalanmasından ziyade çocuğun savunulması, doğasının bilimsel olarak incelenmesi ve sosyal haklarının beyan edilmesidir. Bu lensler bazılarının düşündüğünden daha az eskimiş; anılmayı hak ediyorlar.
Başlangıçtan beri Montessori eğitimi yalnızca küçük çocuklara yönelik bir pedagoji olarak görülüyordu; çok geçmeden yaratıcısı tarafından çok daha eksiksiz olduğu anlaşıldı: insanın kendi bağımsızlığını kazanmasına bir yardım olarak.
Aynı zamanda Montessori'nin öğretisi bir manifesto ve beyandan ziyade kurumlardaki somut çalışmaydı. Montessori bir dizi karşıtlığa karşı mücadele etti ve Japonya'dan Şili'ye kadar dünya çapında bir eğitim hareketini ateşledi.
Hindistan, Japonya ve Büyük Britanya'da büyük saygı görüyor; Hollanda'da Montessori eğitimi okul sisteminin yerleşik bir parçasıdır.
Engellilik aslında bir engelliliktir
Sonraki itiraz: “İnsanları normal insanlar ve sözde anormal insanlar diye ayırmaya kalkışmak. Hayatı boyunca bundan bir türlü kurtulamıyor.”
Bu sınıflandırma temelde haklıdır ve bugün hala yaygındır. Engellilikleri görmezden gelmenin ya da onları “özel yetenekler” olarak yeniden adlandırmanın, bunun çok da büyütülecek bir şey olmadığını, sadece özel bir özellik olduğunu, bir sınırlama olmadığını iddia etmenin hiçbir anlamı yok.
Çünkü engellilik gerçekten bir sınırlamadır ve insanın yaşam koşullarını ve toplumu engellilerin en iyi şekilde desteklenmesini ve entegre edilmesini sağlayacak şekilde tasarlasak bile engelli kalırlar. Başkalarının ihtiyaç duymadığı bu özel desteğe tam olarak ihtiyaçları var.
Üstelik bu bölünme elbette Montessori'nin bir icadı değil, tamamen zamanın ruhuna uygun. O sadece burada zamanının bir insanı.
Sonraki itiraz: Irkçı düşünceden, öjeni öncüllerinden ve liberal optimizasyon düşüncesinden etkilenir. Bu ne anlama geliyor?
Maria Montessori: özgürlük savaşçısı ve katılımın öncüsü
Hepimiz öjeni uyguluyoruz
Montessori filmi: “kaliteli” görüntüler, tanınmış aktörler
Engellilere empati
Tek sayfada okuyun
Kapsayıcı, çocuk merkezli pedagojiye olan arzu bugün her zamankinden daha fazla. Şimdi yeni pedagojinin bir kahramanı ve engellilerin ve sınırlı yetenekleri olan çocukların katılımının ilk öncülerinden birini tartıştığımız doğrudur: Maria Montessori (1870-1952).
Duyuru
Liberal ve kapsayıcı bir pedagojiye sahip olan İtalyan doktor, psikolog, reformist eğitimci ve kadın hakları savunucusunu çoğu kişi onun adını taşıyan okul ve kreşlerin kurucusu ve adaşı olarak tanıyor. Kendi eğitim anlayışını geliştirdi ve yaşamı boyunca bir efsaneye dönüştü.
Yeni bir tür eğitimin ve kadınların burjuva toplumunun korsesinden kurtulmasının hayalini kuran, güçlü iradeli ve kararlı bir kadındı:
“Vatandaş olarak çocuklar”
Ancak bu fikirle başlangıçta kendini oldukça yalnız buluyor; özgürlük arzusu defalarca sınırlamalarla ve eleştirilerle çatışır. Maria Montessori kadınlara dayatılan zincirleri kırıyor. 1900'e gelindiğinde hastalığın nüksetme korkusu hem ahlaki hem de entelektüel açıdan yaygındı.
Çocuk yetiştirmek insanlığı geliştirmenin ve ilerletmenin bir yolu olarak görülüyordu. 1907'de kurulan “Çocuk Evi”nde çocuklar, yalnızca Montessori öğretim materyallerinin rehberliğinde, kendilerinin usta inşaatçıları haline gelmeliydi. Maria Montessori kapsayıcılığın öncüsüydü.
Onun sloganı her zaman şu olmuştur: “Bunu kendim yapmama yardım et.” Mümkün olduğunca bağımsız öğrenmesi gereken, eşit haklara sahip “vatandaşlar olarak çocuklar” vizyonunu destekledi. Engelli ve farklı engelleri olan çocukların kaynaştırılmasının ilk öncülerinden biriydi.
Montessori, çocuğu yüz yüze öğretimden kurtaran ve kendi kendine öğrenmeyi teşvik eden, çocuk seven reformist bir eğitimciydi.
“Montessori'nin romantizmden arındırılması”
Ancak yazar Sabine Seichter şimdi “Maria Montessori'nin Uzun Gölgesi” adlı kitabında Montessori'nin bu olumlu imajını eleştiriyor ve İtalyan'ın “diğer yönlerine” dikkat çekiyor: Montessori, zamanının bir çocuğu olarak ırksal düşünceden, öjenik düşünceden de etkilenmişti. öncüller ve liberal optimizasyon düşüncesi.
Seichter, SWR'de “daha geniş bir vizyonu” ve Montessori'nin romantiklikten arındırılmasını savundu.
Bu ne anlama geliyor?
Seichter, Montessori'nin düşünce dünyasına öjeni ve ırk teorisinin hakim olduğunu belirtiyor. Bu genel anlamda kesinlikle yanlıştır.
Öte yandan evrimsel biyoloji o dönemde dersin bir parçasıydı. Elbette bu aynı zamanda insanların onları daha iyi insanlar yapan hangi becerilere sahip olduğuyla da ilgiliydi. Ve hangi “ırk türleri”nin diğerlerinden daha “değerli” olduğu. Çoğunlukla bugün artık sormazsınız.
Peki Seichter'in Kulturzeit'ta şöyle itiraz etmesi bir sitem midir: “Onların temel vizyonu o zamanlar pek çok insanın sahip olduğu vizyondu, yani daha iyi bir toplum oluşturmaktı”?
Günümüz Avrupa dünyasında gelişme sorunu ve daha iyi bir toplum vizyonu yeniden biraz daha yaygın hale gelse iyi olurdu.
Çocuk boş bir varlık değildir
Montessori'ye bazı standart itirazlar var. O bir öğretmen değildi, bir “biyolog ve doktordu” (Seichter) – önemsiz bir itiraz. Sanki doktor olmak daha kötü bir şeymiş gibi. Aynı zamanda çocuk doktoruydu.
Tam tersine Montessori'nin yarattığı şey, çalışmaları sırasında edindiği tıbbi-psikolojik araçlar olmadan düşünülemez. Aslında tıp ve cerrahi alanında çifte doktorası vardı; Biyolog olmak kesinlikle söz konusu değil.
Film görüntüsü: © Neue Visionen Filmverleih
Bu sadece onları biyolojizme bağlamak ve Sabine Seichter'in Montessori'yi ırksal düşünceye ve ardından öjeniye atama yönündeki ana kaygısını hayata geçirmek için belirtiliyor.
Bugün eski tarz eğitimcileri hala şüpheye düşüren şey, Montessori'nin çocuğu eğitim içeriğiyle doldurulması gereken boş bir varlık olarak görmeye karşı mücadele etmesidir.
Çocuğu desteklemenin, çocuğun ihtiyaçlarını karşılamak ve ilgi uyandırmaktan daha az aktif olarak öğretmek anlamına geldiğini ileri sürmüştür.
Montessori, bağlantıları bulmak için konsantrasyon ve azim istiyordu. Çocuklara problem çözme stratejilerini öğretmek istiyordu. Bu, bireysel çocuğa bireysel erişim lehine, herkes için ön eğitim ve eşit derslerden uzaklaşılmasıydı.
Herkes çocuğu, sadece oynaması ve uyuması gereken, zamanını fantastik hikayelerle geçirmesi gereken içi boş bir varlık olarak görüyor. Çocuklara ciddi işler emanet etmek bir tür saygısızlık gibi görünüyor.
Montessori eğitiminin temel amacı, eğitimin parçalanmasından ziyade çocuğun savunulması, doğasının bilimsel olarak incelenmesi ve sosyal haklarının beyan edilmesidir. Bu lensler bazılarının düşündüğünden daha az eskimiş; anılmayı hak ediyorlar.
Başlangıçtan beri Montessori eğitimi yalnızca küçük çocuklara yönelik bir pedagoji olarak görülüyordu; çok geçmeden yaratıcısı tarafından çok daha eksiksiz olduğu anlaşıldı: insanın kendi bağımsızlığını kazanmasına bir yardım olarak.
Aynı zamanda Montessori'nin öğretisi bir manifesto ve beyandan ziyade kurumlardaki somut çalışmaydı. Montessori bir dizi karşıtlığa karşı mücadele etti ve Japonya'dan Şili'ye kadar dünya çapında bir eğitim hareketini ateşledi.
Hindistan, Japonya ve Büyük Britanya'da büyük saygı görüyor; Hollanda'da Montessori eğitimi okul sisteminin yerleşik bir parçasıdır.
Engellilik aslında bir engelliliktir
Sonraki itiraz: “İnsanları normal insanlar ve sözde anormal insanlar diye ayırmaya kalkışmak. Hayatı boyunca bundan bir türlü kurtulamıyor.”
Bu sınıflandırma temelde haklıdır ve bugün hala yaygındır. Engellilikleri görmezden gelmenin ya da onları “özel yetenekler” olarak yeniden adlandırmanın, bunun çok da büyütülecek bir şey olmadığını, sadece özel bir özellik olduğunu, bir sınırlama olmadığını iddia etmenin hiçbir anlamı yok.
Çünkü engellilik gerçekten bir sınırlamadır ve insanın yaşam koşullarını ve toplumu engellilerin en iyi şekilde desteklenmesini ve entegre edilmesini sağlayacak şekilde tasarlasak bile engelli kalırlar. Başkalarının ihtiyaç duymadığı bu özel desteğe tam olarak ihtiyaçları var.
Üstelik bu bölünme elbette Montessori'nin bir icadı değil, tamamen zamanın ruhuna uygun. O sadece burada zamanının bir insanı.
Sonraki itiraz: Irkçı düşünceden, öjeni öncüllerinden ve liberal optimizasyon düşüncesinden etkilenir. Bu ne anlama geliyor?